旧村难拆新村无人，城镇化遭遇“二次空心”:初尝新婚少妇柔佳

旧村难拆新村无人，城镇化遭遇“二次空心”👛《初尝新婚少妇柔佳》📓新加坡国立大学教授郑永年分析了“文化创新”中存在的问题，认为现代中国的大转型并没能造就中国自己的知识体系，由此导致的结果就是山寨文化盛行。这种文化创新“山寨化”的情形与中国制造业的现状非常相似，没有自己的知识体系，就不可能拥有真正的原始创造力。“在能够确立自己的知识体系之前，单纯的GDP成就不了中国的大国地位。更重要的是，没有自己的知识体系，可持续发展也会受到制约。没有自己的知识体系，中国可以应用，但不会创新。”

“一片福州三坊七巷，半部中国近代史。”,《管子》的“耻不从枉”说十分深刻。这是因为，人若知耻，便能因求荣免辱、维护自身尊严的内在需要而自觉约束自己，不为所不当为。正如朱熹所说：“人有耻则能有所不为。”因为这种约束来自道德主体自身的内在需要，其作用、效果较之于法律等外在的强制性约束更大。所以，我国古人又有“五刑不如一耻”之说。知耻心是建立在人们内心深处的一道道德堤防。这道堤防若能稳固，则可做到“邪事不生”；反之，这道堤防如果缺口崩溃，各种丑恶就将横行于世。一个缺失了起码羞耻心的人，必将无视社会规范、道德准则，以至于肆无忌惮、无所不为。这是很可怕的。在古今中国人的话语中称他人“无耻”是非常严厉的责骂、鄙视，原因即在于此。所以，古人一再告诫人们：“人不可以无耻”“人之患莫大乎无耻”“人而无耻，果何以为人哉？”

2.学术话语创新是增强科研创新能力的迫切需要,网络社区的匿名性是对学者道德的一个考验。黄玉顺提出，在网络论坛上，尽管大量网友都是匿名的，但许多学者却选择“坐不改姓、行不更名”的实名制，这表明学术论坛在自发地而非强制地形成一种适度机制。

坚持以人为本原则，有助于全面提高人的思想文化道德素质。西方学者大都把软实力作为国际战略、外交权谋，却忽视人在软实力中的地位和作用。在中国学者看来，人对软实力的消长发挥着决定性的作用。提高文化软实力，必须坚持以人为本的原则。提升国家文化软实力，关键在于坚持以人为本，全面提高人的思想文化道德素质，包括人的道德、品格、情操、意志、理想信念、价值取向、人文修养、艺术品位、思维方法、智慧能力等。,中国自古以来就十分重视高蹈远举的理想人格，这是中华五千年文明史的智慧集成。中华儿女优秀的道德品质、高尚的家国情怀、积极的文化担当，逐步凝练为理性有为、自强不息、大德行天下的君子人格。“君子坦荡荡，小人长戚戚”“君子喻于义，小人喻于利”“君子一言，驷马难追”“君子爱财，取之有道”“君子之交淡如水”等耳熟能详的表达说明君子人格的具体原则与尺度。经过现代转化，君子的理想可以成为我们今天青少年理想人格示范的宝贵精神资源。

入选理由 2014年，虽然世界经济走出了经济危机，但增长乏力，不平衡没有消除，产业创新仍待探索。从中国自身发展进程而言，自从2012年GDP规模超过日本成为世界第二大经济体以后，由大求强的战略目标历史地提上了议程，提高经济增长的质量与效益成为核心主题。学界对新常态的研究涵盖了多方面的主题，包括如何看待增长率的下降，如何形成创新驱动发展的新增长模式，如何实现国民经济三次产业的结构升级，如何提高消费在经济增长中的拉动作用，如何使投资在增长中继续发挥关键作用，如何培育新的比较优势继续发挥出口对增长的支撑作用，如何形成产业组织新特征，如何使经济增长从依靠要素成本优势转向依靠人力资本质量与技术进步，如何形成统一透明规范有序的市场环境，如何推动低碳型发展方式，如何化解因增长率下降而显现的各种潜在风险，如何从刺激性政策调控转变为市场决定资源配置和更科学的宏观调控，等等。这些主题构成了中国经济新常态研究的丰富内涵。,创造性转化包括“传承”“创新”两个内在环节。从文化传承的角度来看，存在着两种不同的传承模式：一是激活传统式的“返本开新”，二是简单接续式的“复古守旧”。返本开新的核心是激活传统。历史地看，作为“传统”，传统文化本身就是现代社会实践和文化意识的产物。因此，必须促进传统文化从古老悠久的“自在”状态走向“自觉”的文化血脉，从客体对象转化为有生命力的主体。实现这一转变的关键在于，推动传统文化自觉参与现代社会发展实践，使其上升为实践中的主体性因素、精神性支撑，在发展的实践中不断自我革新、自我发展。

【編輯:玛丽亚·米罗诺娃】